အေမွာင္ေခတ္မွ လူျဖစ္သူ (၇) ဆင္ျခင္တုံတရား ေက်ာင္းေတာ္သို႔

ဆရာၾကမ္းေတြရိွသလို ဆရာေကာင္းတာေတြလည္း ၾကံဳရတာရိွတယ္။ ဒါကေတာ့ ေျခာက္တန္းမွာ က်ေနာ္တို႔ ၆တန္း ေရာက္ေတာ့ အိမ္ကမိဘေတြက ရပ္ကြက္ထဲက ဆရာမတဦးစီမွာက်ဳရွင္ထားတယ္။ အရင္က ဆရာတဦးစီမွာထားေသး တယ္။ ဒါေပမဲ့သူက အ႐ိုက္ၾကမ္းတဲ့အတြက္ က်ေနာ္က မတက္ခ်င္ဘူးလို႔ မိဘေတြကိုဆႏၵျပတာနဲ႔ ဒီဆရာမဆီမွာ က်ေနာ္ကိုထားေပးတာ၊ ဆရာမနာမည္က မျမျမစိုးလို႔ ေခၚတယ္။ သူက ရန္ကုန္တကၠသိုလ္မွာ က်ဴတာလုပ္ေနတာ၊ အဂၤလိပ္စာေကာင္းတယ္လ ို႔နာမည္ထြက္တယ္။ သူက ေခ်ာေမာတဲ့အျပင္ သေဘာေကာင္းေသးတယ္။
သူက တျခားဆရာေတြနဲ႔မတူတာကေတာ့ မ႐ိုက္ဘူး၊ စာေမးရဲေအာင္လည္း အားေပးေသးတယ္။
မသိလို႔ေမးရင္ သူက တေလးတစားျပန္ေျဖေသးတယ္။ က်ေနာ္က စာဖတ္ဝါသနာပါတာကို သူသိေတာ့ ဖတ္သင့္တဲ့စာအုပ္ေတြကို မိတ္ဆက္ ေပးေသးတယ္။ ဆရာနဲ႔ေက်ာင္းသား ဆက္ဆံေရးမ်ဳိး မဟုတ္ဘဲ ကိုယ့္အမတေယာက္လို သူငယ္ခ်င္းတေယာက္လို က်ေနာ္တို႔ သူ႔ကိုဆက္ဆံႏိုင္တယ္။ သူ႔ကို က်ေနာ္တို႔က ေနာက္ပိုင္းမွာဆရာမလို႔ေတာင္မေခၚေတာ့ဘဲ မမစိုးလို႔ပဲ ေခၚ ၾကေတာ့တယ္။
တျခားဆရာမေတြလို က်ေနာ္တို႔က လက္ပိုက္စကားေျပာရတာ ႐ိုက်ဳိးေနရတာ ေတြမလုပ္ရဘဲ ေျခေထာက္ကိုဆင္းထိုင္ ႏိုင္တယ္။ စာသင္ခ်ိန္မွာ မုန္႔စားေနႏိုင္တယ္။ ကာတြန္းနဲ႔ ဝတၳဳေတြကိုဖတ္ႏိုင္ၿပီး သူဖတ္ထားတာေတြကို က်ေနာ္တို႔ကို သူက ျပန္လည္ေဆြးေႏြးေပးေသးတယ္။ ေျပာျပတဲ့ ဇာတ္လမ္းေတြကို က်ေနာ္တို႔ ဖတ္ခ်င္လာၾကတယ္။
သူက စာသင္တဲ့အခါမွာ အလြတ္က်က္မွတ္ခိုင္းတာေတြမလုပ္ဘဲ ေဆြးေႏြးတယ္။ က်ေနာ္တို႔ဘယ္ေလာက္သိ သလဲ နားလည္သလဲဆိုတာကို ေလ့လာတယ္။ ဘယ္လိုစဥ္းစားရမလဲဆိုတာေတြကို ဦးစားေပးစဥ္းစားတယ္။ ေက်ာင္းစည္း ကမ္းကို က်ေနာ္တို႔ကို ခ်မွတ္ခိုင္တာျဖစ္ေတာ့ က်ေနာ္တို႔ လိုက္နာလာရေတာ့တယ္။ အိမ္စာကိုတေယာက္က ဦးေဆာင္ ၿပီး ျပန္ေျပာခိုင္းတာမ်ဳိးေတြဆိုေတာ့ ေနာက္တခါကိုယ္ကလည္း ေျပာႏိုင္ေအာင္ဆိုၿပီး က်ေနာ္တို႔ စာေတြဖတ္လာၾက တယ္။
သူ႔ေကာင္းမႈေၾကာင့္ လူထုဦးလွပံုျပင္စာအုပ္ေတြကအစ ခ်က္ေကာ္ဗ္၊ ဟဲလ္မင္းေဝးဝတၳဳ ဘာသာျပန္ေတြကို ဖတ္ျဖစ္မိ ၿပီး စာဖတ္တာကို စတင္စြဲလန္းလာတယ္။ ခ်က္ေကာဗ္ရဲ႕ ေမွ်ာင္တလင့္လင့္တို႔၊ ဟဲလ္မင္းေဝးရဲ႕ ပင္လယ္ျပာနဲ႔တငါအို တို႔ ေသာမတ္အယ္ဒီဆင္ အတၳဳပၸတၱိတို႔ေပါ့၊ ကေလးဆိုေတာ့ တန္းႀကိဳက္သြားတယ္ဗ်ာ၊ က်ေနာ္ကို က်ေနာ္ ဇာတ္လိုက္ လိုလို ဘာလိုေတာင္ ထင္မိတယ္ဗ်ာ၊ ဗမာျပည္မွာကလည္း ပံုျပင္ေတြဇာတ္လမ္းေတြ စတင္ႀကိဳက္တဲ့ ဒီအရြယ္ေတြအ တြက္ ဘာေျဖာ္ေျဖမႈမွလဲမရိွေတာ့ ဒီ၀တၳဳေတြကို ဘယ္ႏွစ္ႀကိမ္မွန္းကို မေရတြက္ႏိုင္ေအာင္ဖတ္မိတယ္။ စြဲလန္းမိတယ္။ ကိုယ္နဲ႔သူနဲ႔ ျဖစ္ရပ္ေတြတူတယ္။
ဒါေၾကာင့္ ငါႀကီးရင္ေတာ့ သူလိုျဖစ္မွာေသခ်ာၿပီလို႔ စိတ္ကူးနဲ႔ျမဴးေနတယ္။ ေကာင္းတဲ့သူေတြကို အားက်မိတာ ေကာင္း တာေပါ့ေနာ၊ ဒီလိုအားက်တတ္တဲ့စိတ္ကို ေပးခဲ့တဲ့သူ႔ကိုလည္း တကယ့္ဆရာသမားပါလားလို႔ အသိမွတ္ျပဳမိေတာ့တယ္။
ဒီအခ်ိန္က ဗီယက္နမ္စစ္က အႀကီးအက်ယ္ျဖစ္ေနခ်ိန္ဆိုေတာ့ သူအိမ္မွာ ႏိုင္ငံေရးစာအုပ္ေတြကိုလည္း ေတြ႔ရတယ္။ လက္လွမ္းမီတဲ့ ႏိုင္ငံေရးစာအုပ္ေတြကိုဆြဲဖတ္မိတယ္။ သူကလည္းမသိတာေတြကို ရွင္းျပေပးတယ္။ ဒါေၾကာင့္ သူ႔ ေက်ာင္းကအေၾကာက္တရားကို အေျခမခံဘဲ ဆင္ျခင္္တုံတရားကိုပဲ အားေပးခဲ့တဲ့အတြက္ က်ေနာ္အဖို႔ မေမ့ႏိုင္တဲ့ ေက်ာင္းကေလးတခု ျဖစ္ခဲ့တယ္။ ဒါေပမဲ့ သူ႔ေက်ာင္းမွာ ၾကာၾကာမတက္လိုက္ရဘူး၊ တႏွစ္ပဲတက္လိုက္ရၿပီး ေက်ာင္း ပိတ္သြားတယ္။
၁၉၇၄ ခုႏွစ္ ေက်ာင္းသားလႈပ္ရွားမႈမွာ က်ေနာ္တုိ႔ဆရာမ ပါခဲ့တယ္။ ေနာက္ေတာ့ ဗမာျပည္ကြန္ျမဴႏွစ္ပါတီရိွတဲ့ တ႐ုတ္ ျပည္နယ္စပ္ကိုကူးေျပာင္းသြားလို႔ပဲ၊ သူ႐ုတ္တရက္ေပ်ာက္သြားတာကို ဘယ္သူကမွမသိလိုက္ၾကဘူး၊ သူမရိွေတာ့ေပမဲ့ က်ေနာ္ သူ႔အိမ္ကိုဆက္သြားေနမိတယ္။ သူ႔အခန္းမွာ က်န္ခဲ့တဲ့စာအုပ္ေတြကို ဆက္ဖတ္ေနတယ္။
သူ႔အိမ္သားေတြကလဲ က်ေနာ့္ကို အထူးတလည္အခြင့္အေရးေပးတယ္။ေက်ာင္းသားေတြထဲမွာ သူ႔စာအုပ္စင္က စာအုပ္ ေတြကို အမ်ားဆံုးဖတ္ခဲ့တာ က်ေနာ္ပဲ။
သူ႔ေက်ာင္းမွာ တႏွစ္ေလာက္ပဲတက္လိုက္ရေပမဲ့ အလင္းတန္းကရွည္လ်ားစြာ က်ေရာက္ခဲ့တယ္။ ပညာဆို ဆရာကို ေၾကာက္ေနစရာမလို ဆရာနဲ႔ေက်ာင္းသားအျပန္အလွန္ ေလးစားမႈနဲ႔လည္း သင္လုိ႔ရပါလား၊ ကိုယ္ေျပာခ်င္တာ ယံုၾကည္ တာကို လြတ္လြတ္လပ္လပ္ ေျပာရဲတာ ေမးျမန္းရဲတာဟာ ကိုယ္ဘဝအတြက္ပိုၿပီး တိုးတက္ႀကီးပြားေစပါလား အခိုင္အ မာစဥ္းစားမိခဲ့တယ္။ အစိုးရေက်ာင္းေတြကေတာ့ ငါလိုခ်င္တဲ့ပညာ မေပးႏိုင္ဘူးဆိုတာ အခိုင္အမာကို သေဘာေပါက္ သြားတယ္။
သူ႔ကုိ က်ေနာ္ ျပန္မေတြ႔တာ ဒီေန႔အထိပဲ၊ ဘာသတင္းမွာလည္း မၾကားရေတာ့တာ ခုထိပဲ၊ က်ေနာ္ ရွစ္ေလးလံုး ဒီမိုက ေရစီလႈပ္ရွားမႈ ျဖစ္လာေတာ့ ေမာင္ေလး.. ေခါင္းေဆာင္တေယာက္ျဖစ္ေနတာ ၾကားရလို႔ မမဂုဏ္ယူတယ္ဆိုတဲ့ အ ေၾကာင္းပါ၊ သူ႔နာမည္ကိုေတာ့ ၁၉၈၉ ခုႏွစ္ စစ္အစိုးရကလုပ္တဲ့ သတင္းစာရွင္းလင္းပြဲတခုက်မွ ျပန္ၾကားရတယ္ ဗမာ ျပည္ကြန္ျမဴႏွစ္ပါတီကို ဝေတြအာဏာသိမ္းလိုက္ေတာ့ ကြန္ျမဴနစ္ပါတီက ရံပုံေငြရတနာေသတၱာကို သူက သူတို႔ပါတီ လူႀကီးေတြလက္ထဲ ျပန္အပ္လိုက္တယ္ဆိုတဲ့ သတင္းပါ၊ သူဖာသာသူ နယ္စပ္မွာ ရပ္တည္ေနတယ္လို႔ပဲ ေနာက္ဆံုး သတင္းၾကားရတယ္။
နာသံုးနာ
ဒီလို ဆရာဆရာမေတြ က်ေနာ္တို႔ကို ႐ိုက္ႏွက္ဆံုးမေနတာကိုခံရသလို ႐ိုက္ႏွက္ဆံုးမေနရတဲ့ ဆရာ ဆရာမေတြရဲ႕ ဘဝ က်ေတာ့လည္း မသက္သာလွဘူး၊ စားဝတ္ေနေရးအခက္ခဲရိွတယ္။ဒီဆရာ ဆရာမေတြရဲ႕ ႀကိဳးပန္းမႈ အႏွစ္နာခံမႈေတြက မွတ္မွတ္ရရရိွတယ္။
ဆရာဆရာမေတြရဲ႕ကို ဒီစနစ္က နာသံုးနာဆိုၿပီး ႏွစ္သိမ့္ထားလိုက္တယ္။ ေစတနာ၊ ဂ႐ုဏာ၊ အႏွစ္နာဆိုတဲ့ နာသံုးနာ ေပါ့၊ ဘယ္နဲ႔ဗ်ာ၊ ဒီသံုးနာကိုၾကည့္ရင္ သူ႔ဘဝအနာဂတ္နဲ႔ ေပ်ာ္ရြင္မႈသုခကို အာမခံခ်က္မေပးဘူး။
က်ေနာ္ေတာ့ သူတို႔အစား ရင္နာလွတယ္။ ဦးႏုအစိုးရလက္ထက္မွာ ဆရာဆရာမေတြ ဘဝက ေတာ္ဦးမယ္။ စာသင္ တယ္။ ဒီအတြက္ လခအလုံအေလာက္ရတယ္။ မူလတန္းျပဆရာတဦးဟာ သူ႔လခနဲ႔ ဂုဏ္သိကၡာရိွရိွ ေနႏိုင္တယ္။
ပုဂၢလိကေက်ာင္းေတြ ဖြင့္ခြင့္ရိွတဲ့အတြက္ သူ႔ေက်ာင္း နာမည္ေကာင္းရႏိုင္ေအာင္ သူႀကိဳးစားႏိုင္တယ္။ မက္လံုးရိွတယ္။ ဒါက ဆရာအတြက္ေရာ ေက်ာင္းသားအတြက္ပါ ေကာင္းတဲ့အခ်က္ပါ၊ ဒါေပမဲ့ စစ္အစိုးရလက္ထက္မွာ ဆရာ ဆရာမ ေတြရဲ႕ လုပ္ခက မလုံေလာက္ေတာ့ဘူး။
မၾကာေသးခင္က က်ေနာ္မိတ္ေဆြ ရန္ကုန္တကၠသိုလ္က ဥေပေဒ ဆရာတေယာက္ေျပာတယ္။ ထမင္းဘူးမွာ ဘဲဥတလံုး ပဲျပဳတ္တဆယ္သားေတာင္ မထည့္ႏိုင္ေတာ့ဘူးလို႔ေျပာတယ္။ ဒါဆို မူလတန္းျပဆရာတေယာက္ရဲ႕ဘဝက ဘယ္ႏွယ္ရိွ မလဲ မေတြးရဲဘူး။
အဆိုးဆံုးကေတာ့ သူတို႔ရဲ႕လခကို ေငြသားအျဖစ္မရဘူး၊ ထိုင္းမွာ ဆရာတေယာက္က သူ႔လခကို ထိုက္တန္တဲ့ ေငြေၾကး သတ္မွတ္ခ်က္အတိုင္းရတယ္။ အေမရိကန္မွာ ထိုက္တန္တဲ့လခအျဖစ္ ခ်က္လက္မွတ္ရတယ္။
ဗမာျပည္မွာ ေငြသားတခ်ဳိ႕ရတယ္။ တလစာ သူစားဖို႔ ဆန္ရတယ္။ဒါဟာ ေတြးၾကည့္ရင္ အေတာ့ကိုေၾကကြဲစရာေကာင္း တဲ့ျဖစ္ရပ္၊ ထားပါေတာ့ ဆန္က အျပင္ေစ်းနဲ႔သက္သာတယ္။ ဒါျဖင့္ရင္ အျပင္ေပါက္ေစ်းအတိုင္း က်သင့္တဲ့ေငြကို အစိုး ရက မေပးႏိုင္ဘူးလား၊ ဒီလိုေငြမေပးဘဲ ဆန္ကိုေပးတာဟာ တကယ္ေတာ့ ေစာ္ကားတာ၊ ဘာျဖစ္လို႔လဲဆိုေတာ့ ဆရာ ဆရာမေတြ ဘဝက လူစင္စစ္က တရိစၧာန္လိုဆက္ဆံတာကို ခံရလိုပဲ၊ အစိုးရက ဆရာဆရာေတြ ေက်ာင္းသား ေတြနဲ႔ ေပါင္းၿပီး ဆန္က်င္မႈေတြျဖစ္မွာကို ထိန္းခ်ဳပ္ခ်င္တယ္။
ဒီေတာ့ ထိန္းခ်ဳပ္တဲ့နည္းကေတာ့ ေဖါင္းႀကီးစစ္သင္တန္းေက်ာင္းကို တက္ရတာေတြလုပ္ရတယ္။ ဒီထဲမွာ ဆန္ေပးတဲ့စ နစ္ကို တီထြင္ၿပီးထိန္းလိုက္တယ္။ ဆန္ေပးတယ္ဆိုတာက အစာေပါ့၊ ဆပ္ကပ္ေတြထဲမွာ အလြန္ဆိုးတဲ့က်ားႀကီးေတြ ဆင္ႀကီးေတြကို သင္တန္းေပးတဲ့အခါမွာ အစာနဲ႔ထိမ္းခ်ဳပ္္ၿပီး သင္တန္းေပးရတာေလ။
တိရိစၧာန္ကို ေလ့က်င့္သင္တန္းဆရာက တရိစၧာန္ကို အစာကို မငတ္တငတ္ထားတယ္။ လိုက္နာရင္ နာခံရင္ အစာေပး တယ္။ ဒီနည္းနဲ႔ ေျခေသၤ့ေတြ၊ က်ားေတြ၊ ဆင္ေတြက အျပင္မွာလည္းရွာစားလို႔မရေတာ့ လူကို နာခံလိုက္ရေတာ့တယ္။ ဒီနည္းကိုစစ္အစိုးရက ဆရာဆရာမေတြအေပၚမွာ က်င့္သံုးေနတာ၊ ဒါေၾကာင့္ ရင္နာမိတာ။
တကယ္ ဆရာ ဆရာမေတြက စနစ္ရဲ႕သားေကာင္ေတြျဖစ္ေနရတာ၊ ေဟာင္းႏြမ္းတဲ ယဥ္ေက်းမႈကို ဝတ္တခုလို ထိန္း သိမ္း ေပးေနရသူေတြပါ၊ သူတို႔မွာ က်င္နာတဲ့ႏွလံုးသား ခံစားခ်က္နဲ႔ ေမွ်ာ္မွန္းခ်က္ေတြ ရိွတယ္ဆိုတဲ့အခ်က္ကို ဘယ္သူ မွ မျငင္းႏိုင္ဘူး။
ကိုယ္ေတြ႔ျဖစ္ရပ္ေလးေျပာရဦးမယ္။ မူလတန္းတုန္းက ဆရာမတေယာက္က သိပ္႐ိုက္တာ၊ အလီကို ၂ ကေန ၂၄ အထိ က်ေနာ္တို႔ ၿမိဳ႕ပတ္ရထားေမာင္းသလို အစုေရာအဆန္ေရာ ရြတ္ရတာ၊ မွားရင္သူက ႐ိုက္တယ္။ ႐ိုက္တဲ့ေနရာမွာ နာမည္ ေက်ာ္တယ္။ သူက က်ေနာ္ေရာ မင္းကိုႏိုင္ေရာရဲ႕ ဆရာမ။
ရွစ္ေလးလံုး ဒီမိုကေရစီလႈပ္ရွားမႈႀကီးမျဖစ္ခင္ မတ္လ၊ ဇြန္လ ေက်ာင္းသားလႈပ္ရွားမႈေတြမွာ က်ေနာ္တို႔ကိုေထာက္လွမ္း ေရးေတြက လိုက္လံဖမ္းဆီးတယ္။ ဒီအခ်ိန္က က်ေနာ္တို႔ကို လက္ခံရဲတဲ့အိမ္မရိွဘူး၊ အိမ္ကိုလည္းျပန္မအိပ္ရဲဘူး၊ ဒီအ ခ်ိန္မွာ ဆရာမအိမ္ကိုသြားတဲ့အခါ ဆရာမ သူ႔ခန္းက်ဥ္းေလးထဲမွာ သူ႔တပည့္ႏွစ္ေယာက္ကို ဝွက္ထားေပးတယ္။ ငါ့တ ပည့္ေတြကိုထိရင္ ငါ့နဲ႔အရင္ေတြ႔ရေစမယ္လို႔ ႀကိမ္းလိုက္ေသးရဲ႕။
ဒီလိုေစတာနာေတြပါ၊ ေမတၱာေတြပါ၊ ဒီလိုစိတ္မ်ဳိး က်နာ္တို႔ ဆရာေတြဆရာမေတြအမ်ားစုမွာ ရိွတယ္။
တကယ္က ေက်ာင္းသားေရာဆရာပါ ေဟာင္းႏြမ္းတဲ့ယဥ္ေက်းမႈရဲ႕ သားေကာင္းေတြ ျဖစ္ခဲ့ရတာပါ၊ ဒါကို ေျပာင္းလဲရ မယ္။ ဆရာနဲ႔ ေက်ာင္းသားဆက္ဆံေရးဟာ အေၾကာက္တရားကိုအေျခခံတဲ့စနစ္အစား ဆင္ျခင္တုံတရားကိုအားေပးတဲ့ စနစ္ကို မက်င့္သံုးသင့္ေပဘူးလား၊ ပညာေရးရဲ႕ေပၚလစီဟာ ဆင္ျခင္တုံတရားနဲ႔ ဂ႐ုဏာတရားေပၚမွာ အေျခမခံသင့္ေပ ဘူးလား၊ ဒါေၾကာင့္ က်ေနာ္တို႔ေခတ္ေရာက္ရင္ ကေလးေတြေဆာ့ပါေစ၊ ေမးျမန္းစူးစမ္းပါေစ၊ ကေလးေတြကို ေက်ာင္း သားေတြကို မိဘနဲ႔ ဆရာေတြ ႐ုိက္ႏွက္လို႔မရေအာင္ ဥပေဒနဲ႔ကာကြယ္ေပးရမယ္။ ေက်ာင္းႀကီးေပၚမွာ ေမာင္ေဆာ့ကို ေဆာ့ရေစမယ္။
သိပၸံေက်ာင္းသား
မဆလအစိုးရေခတ္မွာ ပညာေရးစနစ္ကမတည္ၿငိမ္ဘူး၊ ပညာေရးဝန္ႀကီးတေယာက္တက္လာတိုင္း က်ေနာ္တို႔ကို လက္ တည့္စမ္းသြားတာခ်ည္းပဲ၊ က်ေနာ္တို႔ အလယ္တန္းတုန္းက ပညာေရးဝန္ႀကီးက ေဒါက္တာညီညီ ပါ၊ သူက ဦးေနဝင္းကို သိပ္ဖားတယ္လို႔ ေက်ာင္းသားေတြအခ်င္းခ်င္းမွာေျပာၾကတယ္။ သူ႔လက္ထက္မွာ သိပၸံကို တဖက္ေစာင္းနင္း အားေပး တာေတြ လုပ္ခ့ဲတယ္။ ဒါေပမဲ့ သူခ်မွတ္တဲ့ ပညာေရးေပၚလစီက မေအာင္ျမင္ဘူး၊ ဘာျဖစ္လို႔လည္းဆိုေတာ့ တိုင္းျပည္ မွာ ဒီမိုကေရစီမရိွ၊ စီးပြားေရးကလည္းမတိုးတက္ေတာ့ ဘယ္နဲ႔ သိပၸံကိုအားေပးတဲ့ပညာေရးက ေအာင္ျမင္ေတာ့မလဲ။
သူလည္းမၾကာဘူးျပဳတ္တယ္။ ေနာက္တေယာက္တက္ျပန္တယ္။ ေပၚလစီတခုေျပာင္းျပန္တယ္။ ဒါေၾကာင့္ က်ေနာ္တို႔ က မဆလ ပညာေရးကို အစမ္းသပ္ခံပညာေရးလို႔ ကင္ပြန္းတပ္ထားတယ္။
ဥပမာ အလယ္တန္းဆိုရင္ ဝိဇၨာ သိပၸံ ခြဲလိုက္ တြဲလိုက္လုပ္တာ အႀကိမ္တဒါဇင္မကဘူးလို႔ ေျပာရမယ္။ သိပၸံ ဝိဇၨာခြဲတာ ကို ရွစ္တန္း။ (အလယ္တန္းမွာလုပ္တာ) သိပၸံလိုင္း၊ ဝိဇၨာလိုင္းကို အမွတ္နဲ႔ခြဲတာ၊ အမွတ္ေကာင္းမွာ သိပၸံလိုင္းရတယ္။ အလယ္တန္းေအာင္တဲ့သူေတြက အထက္တန္းမွာ (ကိုးတန္း၊ ဆယ္တန္း) ၂ ႏွစ္ ေနရတယ္။
အထက္တန္းေအာင္မွာ တကၠသိုလ္ကိုေရာက္တယ္။ တကၠသိုလ္မွာ ကိုယ္ဘယ္သာသာသင္ခ်င္သလဲ ဆရာဝန္အင္ဂ်င္ နီယာနဲ႔ တျခားသိပၸံလိုင္းေတြရဖို႔က အလယ္တန္း (ရွစ္တန္း) မွာကတည္းက သိပၸံလိုင္းရေအာင္ႀကိဳးစားရတယ္။
သိပၸံလိုင္းမရရင္ တခါတည္း တသက္လံုးသိပၸံပညာကို စိတ္ဝင္စားတယ္ဆိုေတာင္ သင္ခြင့္မရေတာ့ဘူး၊ က်ေနာ့ သူငယ္ ခ်င္းတေယာက္ဆိုရင္ လွ်ပ္စစ္အင္ဂ်င္နီယာသိပ္ျဖစ္ခ်င္္တာ။ ဒါေပမဲ့ ရွစ္တန္းမွာ သိပၸံလိုင္းမရတဲ့အတြက္ သူျဖစ္ခ်င္တဲ့ လွ်ပ္စစ္အင္ဂ်ီနီယာ ျဖစ္ခြင့္မရလိုက္ဘူး။ သမိုင္းဘာသာနဲ႔ပဲ ဝိဇၨာဘြဲ႔ကို ယူလိုက္ရတယ္။ စိန္ဂၽြန္းေစ်းမွာ ကက္ဆက္၊ ေလဒီယို စတဲ့လွ်ပ္စစ္ပစၥည္းေတြျပင္ဆိုင္ကို သူဖြင့္ခဲ့တယ္။ သူစီးပြားေရးမွာ အႀကီးအက်ယ္ေအာင္ျမင္လာတယ္။ သူဖာ သာ သူ ေလ့လာရတာ၊ ဒါေၾကာင့္ ငယ္ငယ္ရြယ္ရြယ္ မဆံုးျဖတ္တတ္ေသးခ်ိန္ အစြမ္းအစ မျပႏိုင္ေသးခ်ိန္မွာ အခုလို သိပၸံ ဝိဇၨာခြဲလိုက္တဲ့ ပညာေရးစနစ္က အေတာ့ကို ဆိုးတာ။
ဒီအခ်ိန္မွာ က်ေနာ္တို႔က အသက္ ၁၂ ႏွစ္ေလာက္ပဲရိွဦးမယ္။ ဒီအရြယ္မွာ ကိုယ္ဘာျဖစ္ခ်င္တယ္ဆိုတာကို က်ေနာ္ မဆံုးျဖတ္ႏိုင္ေသးဘူး၊ က်ေနာ္ငယ္ငယ္က ေသာမတ္အယ္ဒီဆင္ကို သိပ္အားက်တာ၊ အိုင္းစတိုင္းကုိသိပ္ေလးစားတာ။
ဒါေၾကာင့္ သိပၸံပညာရွင္ျဖစ္ေနခ်င္တာ၊ အိမ္မွာ မီးပူတို႔ ေလဒီယိုတို႔ ကက္ဆက္တို႔ ေတာ္႐ုံတန္႐ုံပ်က္ရင္ က်ေနာ္ ကလိ လိုက္ ခဏနဲ႔ေကာင္းတယ္။ ဒီေတာ့ အိမ္သားေတြကလည္း ဒီေကာင္ သိပၸံလိုင္းယူဖို႔အားေပးတယ္။
ေအာင္ေတာ့ သိပၸံလိုင္းရတယ္။ လူ ၆ဝ ေလာက္ရိွတဲ့အတန္းမွာ သိပၸံလိုင္းကို လူ ၄ ေယာက္သာရခဲ့တယ္။ ေယာက္က်ား ေလး ၂ ေယာက္နဲ႔ မိန္းကေလးႏွစ္ေယာက္ေပါ့၊ ေအာင္တာက တခန္းလံုးမွာလည္း ၁၂ ေယာက္ခန္႔သာရိွတယ္။ က်န္တာ ဝိဇၨာေပါ့။
အစိုးရကလည္း သိပၸံလိုင္းကို အားေပးေနတဲ့အခ်ိန္ေပါ့၊ ေဒါက္တာညီညီ ကလည္း ဘာစိတ္ကူးရသလဲ မသိပါဘူး၊ သိပၸံ ေက်ာင္းသားေတြကို သိပ္အားေပးေနတယ္။ တကယ္က ပညာေရးမွာ ဝိဇၨာေရာသိပၸံကပါ အေရးပါတာပါ၊ သိပၸံနဲ႔ ဝိဇၨာကို က်ေနာ္ျမင္တာက အင္ဂ်င္နီယာႏွစ္ေယာက္နဲ႔တူတယ္။
ဝိဇၨာပညာက ပိသုကာ အင္ဂ်င္နီယာနဲ႔တူတယ္။ သိပၸံက ၿမိဳ႕ျပအင္ဂ်င္နီယာနဲ႔ တူတယ္။ ပိသုကာ ပညာက အေဆာက္ဦ ပံုစံကိုထုတ္ရတယ္။ ၿမိဳ႕ျပအင္ဂ်င္နီယာက ပံုစံအတိုင္းေဆာက္ရတယ္။ လူ႔အဖြဲ႔စည္းတခု လြတ္လပ္မႈ။ တရား ဥပေဒ။ တိုးတက္ႀကီးပြားေရးေတြ ရိွဖို႔ဆိုတာအတြက္ ဝိဇၨာပညာရပ္ရဲ႕ အခန္းက႑အေရးႀကီးလွတယ္။ အေျခခံက်လွတယ္။ ဗမာျပည္မွာ ဝိဇၨာပညာက ေခ်ာင္ထိုးခံရတယ္။
ဘာျဖစ္လို႔လည္းဆိုေတာ့ တပါတီအာဏာရွင္စနစ္ကို က်င့္သံုးေနတဲ့အတြက္ ဝိဇၨာပညာရဲ႕ ဒႆနေျမာက္ စဥ္းစားေတြး ျမင္ပုံေတြက အာဏာရွင္စနစ္ဆန္က်င္ေရးကို ေရာက္ေစႏိုင္တယ္ မဟုတ္လား၊ ဒါေၾကာင့္ ဝိဇၨာပညာကို ျမန္မာ့ဆိုရွယ္ လစ္စနစ္ လမ္းစဥ္ သေဘာတရားေဘာင္ေတြ ကန္႔သတ္ခ်ဳပ္ခ်ယ္္ၿပီး ေဘာင္က်ဥ္းက်ဥ္းေလးထဲကပဲ သင္ၾကားခြင့္ျပဳခဲ့ တယ္။
သိပၸံကေတာ့ သူ႔ကို အႏၱရယ္မေပးဘူးလို႔ ယူဆတဲ့အျပင္ တိုင္းျပည္တိုးတက္ဖို႔အတြက္ သိပၸံပညာ အေရးႀကီးတယ္လို႔ ခံ ယူထားပံုရတယ္။ ဒါကလည္း အ႐ူးထမႈတခုပါပဲ။
တကယ္က တိုင္ျပည္တျပည္ ႀကီးထြားတိုးတက္ေရးကို သိပၸံပညာက အာမခံခ်က္မေပးႏိုင္ဘူး၊ ႏိုင္ငံေရး လြတ္လပ္မႈကပဲ အာမခံခ်က္ေပးတယ္။ တခ်ိန္က သိပၸံပညာမွာ ေရွ႕တန္းေရာက္ခဲ့တဲ့ ႐ုရွားႏိုင္ငံအျဖစ္ကိုပဲၾကည့္ေပါ့၊ ဗမာျပည္လို ဆင္းရဲ တဲ့ႏိုင္ငံ ေက်ာင္းေတြမွာ ဓါတ္ခြဲခန္းမွာ လစ္တမ္စကၠဴေတာင္မရိွတဲ့ ႏိုင္ငံမွာ သိပၸံပညာရွင္ျဖစ္ဖို႔ အ႐ူးထေနတဲ့ က်ေနာ္ တို႔က အထက္တန္းေက်ာင္းသားဘဝမွာ ပညာေရးစနစ္ကေတာ့ မွားေနၿပီဆိုတာ လူႀကီးေတြေျပာတာ မၾကာခဏ ၾကား လာရေတာ့တယ္။
ဘာဘြဲ႔နဲ႔ပဲရရ အလုပ္မရဘူး။ ဘဝအာမခံခ်က္မရိွဘူးဆိုတာ လူတိုင္းသိေနၾကတာကိုး၊ ဒါေၾကာင့္ နာမည္ေက်ာ္ ေတးေရး ဆရာႀကီး စိုင္းခမ္းလိတ္က က်ေနာ္တို႔ လူငယ္ေတြဘဝကို ထင္ဟပ္ထားတဲ့ လူငယ္ေျခက်ဆိုတဲ့သီခ်င္းကို က်ေနာ္တို႔ ဆိုခဲ့ၾကတယ္။ သီခ်င္းက ဘြဲ႔ရလူငယ္တဦး ကားေမာင္းရပုံအေၾကာင္းေပါ့၊ ဒီသီခ်င္းကိုအပိတ္ခံရတယ္။ ဒါကိုၾကည့္ရင္ က်ေနာ္တို႔လူငယ္ေတြက ဒီပညာေရးစနစ္က မဟန္လွဘူးဆိုတာ ရိပ္မိၾကသေလာက္ ပညာေရးဝန္ႀကီးဆိုတဲ့သူေတြက မရိပ္မိဘူး။ (ဆက္ပါအံုးမယ္)
မိုးသီးဇြန္