စံပယ္တစ္ကံုးႏွင္႔ ႀကိမ္လံုးမ်ား

မည္သည့္ အေၾကာင္းေၾကာင့္ မွန္းမသိ၊ မ်ဳိး႐ိုးလည္း မရွိပါဘဲႏွင့္ စာသင္ေပး ရျခင္းကို ငယ္စဥ္ကတည္းက ကြၽန္ေတာ္ ဝါသနာပါခဲ့၏။ တကၠသိုလ္ ေက်ာင္းဆရာဘဝျဖင့္ အသက္ေမြးဝမ္းေက်ာင္း ျပဳရန္ ရည္ရြယ္ ခဲ့ေသာ္လည္း အေၾကာင္း မညီၫြတ္သျဖင့္ ကုမၸဏီဝန္ထမ္း ဘဝျဖင့္ ေလွ်ာက္လွမ္း ခဲ့ရသည္။
သို႔ေသာ္ ဝါသနာဆိုသည္မွာ (ဘုရားရွင္မွလြဲ၍) ပယ္ႏိုင္ ခဲဘိျခင္း။ ထို႔ေၾကာင့္ အခြင့္အခါ သင့္တိုင္း စာ သင္ၾကားေပးျခင္း (တစ္နည္းအားျဖင့္ ေက်ာင္းဆရာ) အလုပ္ကို ေျပာက္က်ားေျပာက္က်ား ဝင္ေရာက္ လုပ္ကိုင္၏။
ေငြေၾကးကို အေျခမခံဘဲ ဝါသနာကို အေျခခံ၍ လုပ္ကိုင္ျခင္း ျဖစ္သျဖင့္ ပညာဒါန ေက်ာင္းမ်ားသို႔သာ ေရာက္သြားေလ့ ရွိသည္။ ထိုေက်ာင္းမ်ား ၌ ကြၽန္ေတာ္ အထူး သတိထားမိေသာ အရာတစ္ခုမွာ ႀကိမ္လံုးျဖစ္၏။ ထိုႀကိမ္လံုး ကိစၥႏွင့္ပတ္သက္၍ တစ္ခါက ကြၽန္ေတာ္ ေမးၾကည့္ဖူးသည္။ ေက်ာင္းသားမ်ား၏ အေျဖမွာ ကြၽန္ေတာ္မွ လြဲ၍ က်န္ဆရာမ မ်ားသည္ ႀကိမ္လံုးကို ကိုင္ေလ့ရွိေၾကာင္း၊ ေျခာက္လွန္႔႐ံု သက္သက္ကိုင္ျခင္း မဟုတ္ဘဲ ႐ိုက္ႏွက္ အျပစ္ေပးရန္ ကိုင္ျခင္း ျဖစ္ေၾကာင္း၊ တခ်ဳိ႕ဆရာ၊ ဆရာမ မ်ားမွာ ျပင္းထန္စြာ ႐ိုက္ႏွက္ေလ့ရွိေၾကာင္းတို႔ ျဖစ္၏။ ေက်ာင္းတည္ေထာင္သူ (Founder) ကမူ ေက်ာင္းသားမ်ားကို ႐ိုက္ႏွက္ျခင္းကို ႐ိုးရာယဥ္ေက်းမႈ တစ္ခုအလား ရွင္းျပေလသည္။

ႀကိမ္လံုးကို ျမင္လိုက္သည္ႏွင့္ ပထမဆံုး ကြၽန္ေတာ္ သတိရ မိသည္မွာ အထက္တန္း ပင္ရင္းစကားေျပ လက္ေရြးစင္ စာအုပ္ထဲမွ “မင္းတုန္းမင္းႏွင့္ ငါးေျခာက္ျပား” ေဆာင္းပါးျဖစ္၏။ အင္းသားႀကီး ငၾကဴ လွဴဒါန္းသည့္ ငါးေျခာက္ျပားကို ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းသား ေမာင္လြင္ အသိမ္းမတတ္သျဖင့္ စံေက်ာင္း ဆရာေတာ္၏ လက္သံုးေတာ္ထားဝယ္ႀကိမ္က ေမာင္လြင္ ခႏၶာကိုယ္ေပၚသို႔ အခ်က္ေပါင္း မ်ားစြာ က်ေရာက္သြားခဲ့သည္။

ေမာင္လြင့္ကို မ႐ိုက္မီ စံေက်ာင္း ဆရာေတာ္က "ဟဲ့ ... ငလြင္ နင္ဟာ ဘုရင့္သား၊ အေၾကာင္း ညီၫြတ္ရင္ ႏိုင္ငံကို အုပ္ခ်ဳပ္ မင္းလုပ္ရမယ့္သူ၊ ဒီလိုလူက ငါးေျခာက္ျပား ေလးတစ္ခ်ပ္ကိုေတာင္ လံုၿခံဳေအာင္ မေစာင့္ေရွာက္ႏိုင္ရင္ ႏိုင္ငံကို နင္ဘယ္လို လံုၿခံဳေအာင္ လုပ္ႏိုင္ေတာ့မလဲ" ဟု မိန္႔ဆိုခဲ့၏။ ထိုစဥ္က ကြၽန္ေတာ္သည္ စံေက်ာင္း ဆရာေတာ္၏ မိန္႔ဆိုခ်က္ကို လြန္စြာမွ ဘဝင္ခိုက္ခဲ့၏။ ထို႔ေၾကာင့္လည္း ေမာင္လြင္အား ႐ိုက္ႏွက္ျခင္း ႏွင့္ပတ္သက္၍ စံေက်ာင္းဆရာေတာ္ မွန္သည္ဟုလည္း ယံုၾကည္ခဲ့၏။ အရြယ္ရ၍ စဥ္းစားတတ္လာေသာအခါ စံေက်ာင္း ဆရာေတာ္၏ ႐ိုက္ႏွက္မႈအေပၚ သံသယ ဝင္လာသည္။ အဘယ္ေၾကာင့္ ဆိုေသာ္ စံေက်ာင္းဆရာေတာ္ မိန္႔ဆိုခဲ့သည့္အတိုင္း ေမာင္လြင္သည္ အေၾကာင္းညီၫြတ္၍ မင္းတုန္းမင္း (ဘုရင္) ျဖစ္လာ၏။ သို႔ေသာ္ သူ႔လက္ထက္၌ ေအာက္ျမန္မာျပည္ တစ္ခုလံုး အဂၤလိပ္ လက္ေအာက္သို႔ ထိုးအပ္ လိုက္ရေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။

ဒုတိယ သတိရမိသည္မွာ ငါးတန္းေက်ာင္းသား ဘဝက သူငယ္ခ်င္း တစ္ဦးျဖစ္သည္။ ထိုသူငယ္ခ်င္းသည္ ဉာဏ္ထက္ျမက္ၿပီး စာႀကိဳးစားသူျဖစ္သည္။ ထို႔ျပင္ အရွက္ႀကီးသူလည္း ျဖစ္သည္။ တစ္ေန႔ အတန္းထဲတြင္ မဆိုသေလာက္ေသာ ျပစ္မႈတစ္ခုျဖင့္ အ႐ိုက္ခံရေလသည္။ ဤမွ်ေလာက္ဆိုလွ်င္ စာဖြဲ႕ေနစရာမလိုေပ။ ျပႆနာမွာ ဆရာမက အ႐ိုက္ခံရမည့္ သူငယ္ခ်င္းကို ေဘာင္းဘီ ခြၽတ္ခိုင္းျခင္း ျဖစ္သည္။ တစ္နည္းအားျဖင့္ ႐ိုက္မည့္ တင္ပါးေပၚသို႔ ႀကိမ္လံုးတိုက္႐ိုက္ က်လိုျခင္းျဖစ္သည္။ ဤကဲ႔သို႔ ႐ိုက္လိုက္ရမွ ႐ိုက္ျခင္း အထေျမာက္မည္ဟု ဆရာမအေနျဖင့္ ယံုၾကည္ထားဟန္လည္းရွိသည္။

သူငယ္ခ်င္းသည္ အရွက္ႀကီးသူပီပီ အ႐ိုက္ခံဖို႔ အတြက္ မျငင္းဆန္ေသာ္လည္း ေဘာင္းဘီခြၽတ္ရန္ အတြက္မူ အေၾကာက္အကန္ ျငင္းဆန္ေလသည္။ ဤတြင္ဆရာမသည္ ေဒါသထြက္လာျပီး အတင္းေဘာင္းဘီ ခြၽတ္ခိုင္းေတာ့သည္။ ေနာက္ဆံုး၌ သူငယ္ခ်င္းသည္ အံကို တင္းတင္းႀကိတ္ကာ ေဘာင္းဘီခြၽတ္၍ အ႐ိုက္ ခံလိုက္၏။ သို႔ေသာ္ ေနာက္တစ္ေန႔ မွစ၍ ေက်ာင္းလာ မတက္ေတာ့။ ထို႔အျဖစ္အပ်က္ကား လြန္ခဲ့သည့္ ႏွစ္ေပါင္း ၃ဝ ေက်ာ္ခန္႔က ျဖစ္၏။

ႀကိမ္လံုး၏ ေနာက္ဆက္တြဲ ျပႆနာကား ယေန႔ကာလ အထိပင္ လက္ဆင့္ကမ္း သယ္ေဆာင္လာၾကသည္။ လြန္ခဲ့သည့္ ႏွစ္အတြင္း ၌ သဃၤန္းကြၽန္းၿမိဳ႕နယ္ အ.လ.က ေက်ာင္းဝင္း တစ္ခုအတြင္း ဝင္ေရာက္ ေဆာ့ကစားေသာ မူလတန္းေက်ာင္းသား မ်ားထဲမွ ေက်ာင္းသားႀကီး တစ္ဦးကို ေက်ာင္းအုပ္ ဆရာႀကီးႏွင့္ ေက်ာင္းေစာင့္တို႔က ဖမ္းဆီးၿပီး ႀကိဳးျဖင့္တုပ္ေႏွာင္၍ ဝိုင္းဝန္း ထိုးႀကိတ္ၾကသည့္ သတင္းကို ဖတ္႐ႈ လိုက္ရသည္။

ေမွာ္ဘီၿမိဳ႕နယ္ ေျမာင္းတကာ ေက်းရြာ အ.ထ.က တြင္လည္း အ႒မတန္း ေက်ာင္းသားတစ္ဦးကို နဝမတန္း သင္ၾကားသည့္ ေက်ာင္းဆရာက ထိုးႀကိတ္ ႐ိုက္ႏွက္သျဖင့္ ရန္ကုန္ SSC ေဆး႐ံုတြင္ပင္ လာေရာက္ ကုသခဲ့ရေၾကာင္းကို ဆက္လက္ ဖတ္႐ႈရျပန္သည္။ ဤအျဖစ္အပ်က္မ်ားမွာ ဂ်ာနယ္ စာမ်က္ႏွာေပၚသို႔ ေရာက္လာသျဖင့္သာ သိခြင့္ရၾကျခင္းျဖစ္သည္။ လူမသိ သူမသိႏွင့္ ၿပီးသြားေသာ (ကြၽန္ေတာ့္သူငယ္ခ်င္း ကဲ႔သို႔ေသာ) အျဖစ္အပ်က္မ်ားမွာ မည္မွ် ရွိေနသည္မသိ။

ဗုဒၶဘာသာ ျမန္မာ လူမ်ဳိးမ်ားသည္ ဆရာကို အနႏၲဂိုဏ္းဝင္အျဖစ္ သတ္မွတ္ ထားေသာေၾကာင့္လည္းေကာင္း၊ ႐ံုးျပင္ကနားႏွင့္ မဆက္ဆံလိုေသာေၾကာင့္လည္းေကာင္း ဆရာတခ်ဳိ႕၏ မတရားမႈမ်ားကို ေခါင္းငံု႔ ခံေနရၾက ျခင္းျဖစ္၏။ ဤေနရာ၌ ဆရာ့စကားကို ေျမဝယ္မက် လိုက္နာမႈေၾကာင့္ လူသတ္သမားႀကီး ျဖစ္သြားရရွာေသာ အဂၤုလိမာလကိုလည္း သတိရသင့္၏။ “နဖူးစြန္းႏွင့္၊ ဒူးပြန္းခံကာ၊ ကိုးကြယ္ပါလည္း၊ ဆရာလြဲက၊ ငရဲအပါယ္၊ အျမစ္တြယ္၊ ဝဋ္ႏြယ္ရွည္လ်ားရာ” ဟု စပ္ဆိုဆံုးမ သတိေပးခဲ့သည့္ လယ္တီ ဆရာေတာ္ႀကီး၏ ကဗ်ာ သည္လည္း ဆင္ျခင္ လိုက္နာဖြယ္ျဖစ္၏။

ႀကိမ္လံုးဆရာမ်ား ဘက္ကလည္း အိုးထိန္းသည္ သည္ အိုးကို ကြဲေအာင္ ႐ိုက္ျခင္းမဟုတ္၊ လွပေအာင္ ႐ိုက္ျခင္းဟူ၍ လည္းေကာင္း၊ က႐ုဏာေဒါေသာႏွင့္ ႐ိုက္တာ ဟူ၍ လည္းေကာင္း၊ ဆန္ရင္းကို နာနာဖြပ္တာ ဟူ၍လည္းေကာင္း ဆင္ေျခကန္ၾက၏။ တကယ္ေတာ့ အိုးဆိုသည္မွာ အသိဉာဏ္ႏွင့္ ခံစားမႈမရွိေသာ ႐ုပ္ဝတၳဳ ပစၥည္းျဖစ္၏။ အိုးေကာင္းရရန္ ႐ိုက္ရင္းႏွင့္ လက္လြန္ သြားပါကလည္း အိုးသည္အတြက္ အထူးတလည္ ျပႆနာမရွိေပ။ အသိဉာဏ္ႏွင့္ ျပင္းထန္သည့္ ခံစားခ်က္ရွိေသာ လူသတၱဝါကို ႐ိုက္ႏွက္ရင္း လက္လြန္သြား ပါက ျပႆနာ ရွိလာႏိုင္သည္။

ယခုအခါ ထိုျပႆနာ တခ်ဳိ႕သည္ ဂ်ာနယ္ စာမ်က္ႏွာေပၚသို႔ ေရာက္ရွိလာၿပီ ျဖစ္၏။ ထို႔ျပင္ က႐ုဏာစိတ္ႏွင့္ ေဒါသစိတ္ ဆိုသည္မွာလည္း ေအးျမေသာ ေရႏွင့္ ပူေလာင္ ေသာမီးကဲ႔သို႔ ဆန္႔က်င္ဘက္ တရားမ်ားျဖစ္သည္။ မည္သည့္နည္းႏွင့္မွ် ေပါင္းစပ္၍ မရႏိုင္။ ႐ိုက္ႏွက္ေနသည့္ လူတစ္ေယာက္၏ အမူအရာကို ၾကည့္႐ံုႏွင့္ ေဒါသစိတ္ ျဖစ္ေနသည္လား၊ က႐ုဏာစိတ္ ျဖစ္ေနသည္လား ဆိုသည္ကို ရွင္းျပစရာ လိုမည္မထင္ေပ။ က႐ုဏာ ေဒါသဆိုသည့္ (ေပါင္းစပ္ မရႏိုင္သည့္) ေဝါဟာရသည္လည္း ႀကိမ္လံုးဆရာမ်ားက သူတို႔၏ အတၱႏွင့္မာနကို ကာကြယ္ရန္အတြက္ အထူး တီထြင္ထားခဲ့ေသာ ေဝါဟာရသာ ျဖစ္ဟန္တူ၏။

႐ိုက္ႏွက္ျခင္းကို ဆန္ဖြပ္သည္ႏွင့္ ခိုင္းႏိႈင္းဥပမာ ေပးျခင္းမွာလည္း သဘာဝက်သလိုႏွင့္ သဘာဝမက်ပါ။ ဆန္ကို ဖြပ္ရာ၌ ဆန္၌ စြဲကပ္ေနေသာ အညစ္အေၾကးမ်ား ေျပာင္စင္ေအာင္သာ ဖြပ္သင့္၏။ မခံႏိုင္ေလာက္ ေအာင္ နာနာဖြပ္ပါက က်ဳိးေၾက အမႈန္႔ျဖစ္သြားႏိုင္သည္။ ထိုအခါ မူလဆန္တန္ဖိုး အဆင့္မွ ယုတ္ေလ်ာ့သြားၿပီး ဆန္ကြဲ အဆင့္သို႔ ေရာက္သြားလိမ့္မည္။ ႀကိမ္လံုးဆရာတို႔၏ ေစတနာတြင္ ဉာဏ္မပါ ဘဲ အတၱ၊ မာနမ်ားသာ လႊမ္းမိုးေနေၾကာင္းကို အထက္ပါ မလံုၿခံဳသည့္ ဆင္ေျခမ်ားက သက္ေသ ခံေနေလသည္။

တစ္ေလာက မိတ္ေဆြ ေက်ာင္းဆရာတစ္ဦးသည္ အိမ္နီးခ်င္း ႏိုင္ငံတစ္ႏိုင္ငံတြင္ စာသင္ၾကားသည့္ အလုပ္အတြက္ ၄င္းႏိုင္ငံသံ႐ံုးတြင္ အင္တာဗ်ဴး သြားေျဖဆို၏။ မိတ္ေဆြ ေက်ာင္းဆရာသည္ အင္တာဗ်ဴးဆရာ (ႏိုင္ငံျခားသား) ၏ ေမးျမန္းမႈ အားလံုးနီးပါးကို ေျဖဆို ႏိုင္ေသာ္လည္း ေမးခြန္းတစ္ခုကို မေျဖဆိုႏိုင္ခဲ့သျဖင့္ အလုပ္ မရခဲ့ေပ။ ထိုေမးခြန္းမွာ “ကေလးစိတ္ပညာ (Child Psychology) ကို နားလည္ ပါသလား” ဟူ၍ ျဖစ္၏။

ယခုအခ်ိန္သည္ ကြၽန္ေတာ္တို႔ တိုင္းျပည္၌ ႀကီးမားေသာ အေျပာင္းအလဲမ်ားကို စတင္ေနခ်ိန္ ျဖစ္၏။ ပညာေရး က႑တြင္လည္း အေျပာင္းအလဲမ်ား ျပဳလုပ္ေနၿပီျဖစ္သည္။ ယခင္ေခတ္က “စာမတတ္သူ ပေပ်ာက္ေရး” ေၾကြးေၾကာ္သံကဲ႔သို႔ ယခုအခါတြင္ “ႀကိမ္လံုးပေပ်ာက္ေရး၊ ႀကိမ္လံုးကိုင္သည့္ ဆရာ၊ ဆရာမ ပေပ်ာက္ေရး” ဆီသို႔ ဦးတည္ေနခ်ိန္ ျဖစ္၏။ ဤလိုအခ်ိန္အခါ မ်ဳိးတြင္ ဆရာ၊ ဆရာမတခ်ဳိ႕၏ ဆိုဆံုးမ မတတ္မႈေၾကာင့္ ေဆး႐ံု၊ ေဆးခန္းသို႔ သြားေရာက္ ကုသရသည့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ရွိေနရသည္မွာ ဝမ္းနည္း ဖြယ္ပင္ျဖစ္သည္။

“အသက္ရွင္စဥ္မွာ ေခၚေျပာႏႈတ္ဆက္ပါ။ ေသမွ လြမ္းသူ႔ပန္းေခြႀကီး ပို႔တာထက္ အသက္ရွင္ စဥ္ေပးတဲ့ စံပယ္ေလး တစ္ကံုးက ပိုၿပီးအဖိုး တန္ပါတယ္။ ေသမွေကာင္းေၾကာင္းေတြ မေျပာပါနဲ႔။ အသက္ရွင္စဥ္ ၾကားသြားပါရေစ” ေမတၱာ၊ ေစတနာ ႀကီးမားစြာ သင္ၾကား ျပသေပးခဲ့ေသာ ဆရာမႀကီး တစ္ဦး၏ အထက္ပါ ၾသဝါဒ ကို ဖတ္႐ႈရေသာအခါ ဤလိုစာမ်ဳိး ေရးမိသည့္အတြက္ စိတ္မေကာင္း ျဖစ္မိေသးသည္။ သို႔ေသာ္ ေက်ာင္းသားဘဝ တစ္ေလွ်ာက္လံုး ႀကိမ္လံုးမ်ား ေအာက္က စိုးရိမ္ထိတ္လန္႔စြာ ျဖတ္သန္း ခဲ့ရသူမို႔ စံပယ္တစ္ကံုး ေပးရမည့္ ဆရာရွားပါးေနရျခင္းကို နားလည္ၾက လိမ့္မည္ဟု ထင္ပါသည္။
Written by ထြန္းစန္း 
http://thevoicemyanmar.com/2/index.php/perspective/item/2983